2. Tìm kết hợp: bạn muốn tìm các Ngày Lễ của Chúa Nhật Thứ 1 Mùa Vọng Năm A - Bước 1: bạn check chọn Năm A - Bước 2: bạn nhấn lên link Chúa Nhật Thứ 1 Mùa Vọng Thu gọn Năm Phụng Vụ. Năm A; Năm B; Năm C; Mùa Phụng Vụ. Mùa Vọng. CN 1 Mùa Vọng; CN 2 Mùa Vọng; CN 3 Mùa Vọng CHÚA NHẬT 1 MÙA VỌNG, NĂM A. Is 2,1-5; Rm 13,11-14; Mt 24,37-44. Bông hồng có gai Tôi sống nơi đất khách quê người đã lâu. Tôi thực sự không thể nào hình dung ra bầu khí mùa Vọng và mùa Giáng Sinh bây giờ tại quê nhà! Nhìn bề ngoài, tôi chỉ có thể so sánh với dịp tết Nguyên CHÚA NHẬT XXIX MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM C. NGÀY 16/10/2022. nghi ngờ, hy vọng, sự cay đắng xen lẫn trong cuộc sống (Tv 56: 9). Mùa Thường Niên A; Thánh Vịnh Năm B. 1. Mùa Vọng – Giáng Sinh B; 2. Mùa Chay – Phục Sinh B; 3. Mùa Thường Niên B; Thánh Vịnh Năm C. 1. Mùa Vọng – Giáng Sinh C; 2. Mùa Chay – Phục Sinh C; 3. Mùa Thường Niên C; Thánh Vịnh Lễ Riêng Đặc Biệt; Thánh Ca Tin Mừng. Thánh Ca Tin Mừng Năm A 1/ Bài đọc I : Is 63,16-17, 19, 64:2-7. 16 Quả chính Ngài là Cha chúng con! Chúng con không được ông Áp-ra-ham biết đến, không được ông Ít-ra-en nhìn nhận, còn Ngài, lạy ĐỨC CHÚA, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con: đó là danh Ngài từ muôn thuở. 17 Lạy ĐỨC CHÚA Chúa nhật I Mùa Vọng, năm B. Chúa nhật ngày 03 tháng 12 năm 2017. Chúa nhật I Mùa Vọng, năm B. Mc 1,1-18. Khởi đầu Mùa Vọng, chúng ta nghe qua bài Tin Mừng của tuần thứ nhất này, chúng ta nhận ra Giáo Hội muốn gửi gắm tâm tình gì cho chúng ta trong suốt thời gian chờ đón Đấng Chúa Nhật Tuần XXIX Mùa Thường Niên Năm C (Lc 12: 13-21) - Lm Cao Nhất Huy, suy niệm Lời Chúa, Suy niệm mỗi ngày, quyền lực sự dữ, sự dữ trong thế giới hôm nay, kho tàng trên trời, tỉnh thức, cám dỗ của ma quỷ, đừng sợ kẻ giết chết thân xác Chuyện minh họa Tin Mừng Chúa Nhật TN 30-C: CẦN BIẾT SỰ THẬT VỀ BẢN THÂN Nguyễn Văn Mễn 2022-10-20T05:15:08-04:00 2022-10-20T05:15:08-04:00 Vay Tiền Trả Góp 24 Tháng. CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG – NĂM B Is 63, 64,2b-7; 1Cr 1,3-9; Mc 13,33-37 29-11-2020 Cha Alexandre de Rhodes, tên Việt Nam là Đắc Lộ, sinh ngày 15-3-1591, tại Avignon, đất của Tòa Thánh. 18 tuổi, nghe tiếng Chúa gọi, ngài đi tu. Ngài xin vào dòng Tên, dòng truyền giáo, và được huấn luyện tại học viện Rôma. Phục sinh năm 1618, thụ phong linh mục, ngài được sai sang Nhật. Trước khi đi, ngài vào chầu Đức giáo hoàng Piô V. Ngài về Avignon giã từ gia đình bà con. Theo chế độ bảo trợ, cha qua Bồ Đào Nha xuống tầu. Ngày 4-4-1619 đoàn tầu ra khơi. Ngày 9-10-1619 tới Goa, Ấn Độ, cha chờ đợi tầu đi Áo Môn Ma-cao. Ngày 29-5-1623 cha tới Áo Môn. Tại đây cha học tiếng Nhật để chờ vào Nhật. Nhưng tình hình bắt đạo ngày gay gắt, bề trên sai cha sang Trung quốc, nhưng không thành, vì Trung Hoa cũng cấm đạo. Khi sắc lệnh bắt đạo năm 1614 ban ra, một số người Công giáo Nhật trốn sang Hội An. Năm 1615 các cha dòng Tên ở Áo Môn tới Hội An để giúp đỡ…Thấy người Việt dễ thương, các cha gieo hạt giống Tin Mừng. Hạt giống trổ bông đầy cánh đồng Hội An, Qui Nhơn và Huế. Bề trên sai Cha Đắc Lộ đến gặt hái. Ngày 27-12-1624 cha tới Hội An. Cha ở Phước Kiều học tiếng Việt với cha Pina. Cha thú nhận “Khi mới đến xứ Nam, nghe dân bản xứ nói chuyện, nhất là phụ nữ, tôi có cảm tưởng nghe chim hót. Lúc đầu tôi ngã lòng tưởng không thể nào học được tiếng nói của họ”. Cha cũng được một cậu bé, quê Cây Trâm, Tam Kỳ giúp. Cha kể “Chỉ trong vòng 3 tuần lễ, chú bé đã dạy tôi học biết tất cả các cung giọng khác nhau của tiếng Việt và cách thức phát âm của từng chữ. Cậu không hề có một kiến thức gì về ngôn ngữ châu Âu, thế mà, cũng trong vòng 3 tuần lễ này, cậu đã có thể hiểu được tất cả những gì tôi muốn diễn tả và muốn nói với cậu. Đồng thời, cậu học đọc, học viết tiếng Latinh và đã có thể giúp lễ. Tôi hết sức ngạc nhiên trước trí khôn minh mẫn và trí nhớ dẻo dai của cậu. Sau đó, cậu trở thành thầy giảng giúp việc các cha truyền giáo và là một dụng cụ tông đồ hữu hiệu trong việc loan báo Tin Mừng nơi quê hương Việt Nam thân yêu của thầy và nơi Vương quốc Lào láng giềng” Google, cha Đắc Lộ. Cha Đắc Lộ nói sỏi tiếng Việt, được bề trên sai ra Miền Bắc giảng đạo. Ngày 19-3-1627 cha tới Cửa Bạng, Thanh Hóa. Ngày 2-7-1627 cha đặt chân lên Kẻ Chợ Hà Nội. Công chúa Catarina, chị chúa Trịnh Tráng, là một trong những người đầu tiên theo đạo. Cha Nguyễn Hồng kể “Không những nhiệt thành truyền đạo trong phủ chúa, bà còn đem tài văn chương ra phụng sự Giáo Hội. Bà đặt thành thơ văn tất cả lịch sử đạo Công Giáo bắt đầu từ tạo thiên lập địa cho đến Chúa xuống thế làm người, đời sống, cuộc tử nạn, phục sinh và lên trời…Còn phụ thêm chuyện chúng tôi đến xứ Đông Kinh và công cuộc truyền giáo ở đó’”. Lich Sử Truyền Giáo Ở Việt Nam, tập I, trang 118. Cha Bùi Đức Sinh kể “Phu nhân quan trấn Kẻ Đông Hải Dương, tên thánh là Anna, đã đưa nhiều người trong vùng vào đạo, xây nhiều nhà nguyện cho những họ đạo. Có nhiều dịp lên kinh đô thay chồng, bà thường đem theo nhiều tân tòng đến xin các cha rửa tội” Giáo Hội Công Giáo Ở Việt Nam, tập I, trang 144. Cha Nguyễn Hồng viết “Cha Đắc Lộ công nhận rằng điều làm tôi cảm động hơn hết là thấy ở xứ đó bao nhiêu người Công Giáo là bấy nhiêu thiên thần và ơn phép rửa tội đã ban cho họ một tinh thần mà chúng ta gặp thấy ở các Tông Đồ và các Thánh Tử Đạo của Giáo Hội tiên khởi. Họ có một đức tin sâu xa vững mạnh, không có gì có thể nhổ khỏi lòng họ…Có những người ở xa 15 ngày đường đến để được xưng tội rước lễ. Còn những người ở xa nhà thờ không quá năm hay sáu dặm đường thì không bao giờ chịu mất các ngày lễ buộc. Họ đến từ chiều hôm trước và ở mãi đến hôm sau khi dự hết các nghi lễ rồi mới trở về, nghĩa là gần lúc chiều tà. Suốt cả ngày hôm đó, họ ở nhà thờ quì gối chắp tay cầu nguyện, khiêm nhượng sốt sắng hết sức. Thấy họ như thế tôi cảm động đến rơi lệ…Mỗi người thường đeo hai Thánh Giá, một ở ngực, một ở cổ tay. Họ bảo rằng Thánh Giá ở ngực là khiên mộc bảo vệ, còn Thánh Giá ở cổ tay là kiếm để đánh đuổi kẻ thù. Sáng nào cũng như sáng nào, họ nguyện kinh nửa giờ, và nhiều người còn nguyện ngắm các mầu nhiệm trong đạo…Họ dọn mình xưng tội rước lễ cẩn thận sốt sắng…Trước khi chịu lễ họ ăn chay đánh tội… Khi xưng tội, nếu chẳng may vì yếu đuối sa ngã một lỗi nặng thì ăn năn khóc lóc hết lòng sđd, trang 122-123. Cha Nguyễn Hồng kể về việc phụng vụ cha Đắc Lộ tổ chức như sau “Ngày Chúa Giáng Sinh, cha cho soạn nhiều ca vãn để giáo dân cùng nhau hát trước lễ Nửa Đêm. Trước Chúa Hài đồng, cha giảng về mầu nhiệm Chúa đến cứu chuộc. Sau đó mọi người quì xuống bái lạy Chúa. “Ba Ngày Năm Mới, cha hiến dâng để tôn kính Thiên Chúa Ba Ngôi. Mồng một kính Chúa Cha, Đấng dựng nên và quan phòng vũ trụ. Mồng hai kính Chúa Con xuống thế làm người, chuộc tội cho nhân loại. Mồng ba kính Chúa Thánh Thần, Đấng thánh hóa… Cây nêu được thay thế bằng cây Thánh Giá” “Lễ Nến, ngày Đức Mẹ dâng mình vào Đền Thánh, cũng như lễ Lá, là hai ngày giáo dân nô nức đến nhà thờ xin làm phép nến và lá…Tục dùng lá dừa thay lá ô-liu các cha dòng Tên khởi xướng ngay từ đầu”… “Tuần Thánh cha Đắc Lộ lập ra Ngắm 15 Sự Thương Khó” sđd, trang 124. Cha Bùi Đức Sinh kể “Một hoạn quan có lẽ do một vương phi quyền thế sai đến dọa nạt các cha, nói là được chúa Trịnh sai đi để chuyển đến hai cha cha Đắc Lộ và cha Marquez, những lời sau đây Hỡi các Tây dương đạo trưởng, sao các ngươi lại đem đến trong nước ta một đạo trái với tục đa thê? Các ngươi chỉ cho phép các thần dân của ta được có một vợ một chồng, khi mà ta muốn có nhiều tôi trung. Từ nay ta cấm các ngươi không được truyền đạo sai trái đó nữa. Nếu bất tuân lệnh ta, thì các ngươi phải biết rằng mất đầu thì chân không thể đứng vững, nghĩa là ta sẽ loại trừ căn nguyên cái xấu ra khỏi nước này” BĐS, sđd, trang 141. Cha Nguyễn Hồng kể “Năm 1629, mùa gió đã bắt đầu, mà vẫn không thấy tầu buôn ở Áo Môn đến. Qua tháng 2, tháng 3, Trịnh Tráng cho người đến bảo các cha biết nhà chúa sẽ cho thuyền chở các cha vào Nam để kịp gặp tầu buôn về Áo Môn. Ngày lên đường, Trịnh Tráng sai quan đem đến cho hai cha 20 tiền vàng và 1 tấm vải quí. Các cha xin cho được gặp nhà chúa, vịn cớ để cám ơn tất cả những ân huệ trong 2 năm qua, hy vọng có thể rút lại lệnh trên, nhưng các quan không cho và yêu cầu các cha xuống thuyền đã đợi sẵn ở bến. Giáo dân đứng chật hai bên bờ, khóc lóc buồn bã. Cụ nghè Gioakim tuổi đã 70, trước là quan đại thần trong triều, cũng có mặt. Cụ mặc áo thụng xanh, tiễn các cha ra tận bến. Trước khi chia tay, cụ phục lạy các cha 4 lạy, dù các cha hết sức từ chối. Mấy lời khuyên răn từ giã cuối cùng, con thuyền xa bến, giữa những tiếng khóc của giáo dân. Lúc đó là cuối tháng 3 năm 1629” sđd trang 134. Cha Đắc Lộ về Áo Môn dạy học 10 năm, sau đó cha trở lại Đàng Trong 4 lần. Vào lần thứ 4 cha bị bắt. Cha Nguyễn Hồng kể “Sau lễ Phục Sinh ở Quảng Nam có lẽ ở Phước Kiều, cha trở lại Hội An để lên kinh đô thăm giáo dân, nhất là bà Minh Đức. Vì một câu nói của chúa thượng, con của bà là ông Hoàng Khê đã triệt hạ ngôi nhà nguyện rộng rãi đẹp đẽ của bà. Bà buồn phiền suốt một tuần lễ, đi đây đó mà vẫn không khuây khỏa. Vì dè giữ, nên cha không dám lên phủ chúa, ngừng lại ở một phố nhỏ gần dinh phủ. Nghe tin cha tới, bà liền xuống gặp cha. Bỏ khu phủ chúa, cha định ngược lên phía Bắc để thăm các họ đạo ở vùng Quảng Bình, Quảng Trị. Ba ngày trước lễ Thánh Linh, cha lên đường cùng với 8 thầy giảng. Thuyền gặp gió tiến rất nhanh, chẳng may giữa đường gặp ba chiến thuyền đi tuần bắt giữ lại. Chúa thượng tuyên án cha phải bị xử tử. Vị đại thần trước đây là thầy dạy của chúa can ngăn…Chúa Nguyễn tha, nhưng bắt phải ra khỏi nước…Quan trấn Quảng Nam, người đã ra lệnh xử tử thầy Anrê-Phú Yên, được chúa Nguyễn sai giải cha vào Hội An để đưa xuống tầu người Bồ về Áo Môn. Cha bị giữ ở một gia đình người Nhật. Đêm ngày có lính gác, không ai được đến thăm. Nhưng ông Phanxicô, tên thánh người lái buôn Nhật, đã tìm cho cha một phương thế để cha gặp giáo dân. Ở bên cạnh có một nhà Công Giáo. Giáo dân bí mật đến hội họp tại đó. Ban đêm chờ cho lính canh ngủ, ông Phanxicô bắc thang cho cha trèo qua cửa sổ sang nhà bên để gặp giáo dân rửa tội, giải tội và giảng dạy. Độ 2 giờ sáng, dâng lễ rồi, lại bí mật trở về. Cứ như thế trong 22 ngày bị giam ở Hội An, cha đã rửa tội được 92 người. Ngày 7-3-1645 cha vĩnh biệt Việt Nam sđd trang 194-198. Cha Đắc Lộ rời Việt Nam trở về Áo Môn, rồi về Rôma. Cha Bùi Đức Sinh kể “Lòng cha vẫn hướng về xứ truyền giáo này. Cha đi Rôma bái yết Đức Thánh Cha Innôxentê, trình bày tình hình các xứ truyền giáo Đông phương, xin Đức Thánh Cha đặt mấy vị giám mục và đào tạo hàng giáo sĩ bản quốc…Đức thánh cha muốn cử cha làm giám mục, song cha khiêm nhường từ chối. Cha lên đường đi Ba Tư truyền giáo 6 năm nữa, cho tới khi từ trần tại Ispahan ngày 16-11-1660 sđd, tập I, trang 221. Nhìn lại cuộc đời cha Đắc Lộ và giáo dân Việt Nam tiên khởi, chúng ta thấy lòng ao ước Chúa của các ngài nồng nàn biết bao. Các ngài đã sống hết tinh thần Mùa Vọng mà Lời Chúa thánh lễ hôm nay kêu mời. Bài đọc 1 Bđ1 đọc sách ngôn sứ I-sai-a. Isaia nghĩa là “ơn cứu độ của Thiên Chúa” hay “Thiên Chúa là ơn cứu độ”. Sách của nhóm CGKPV viết về đoạn sách chúng ta đọc “Phần này tiếp tục cho tới hết 64,2 nói lên ước vọng sâu thẳm của đoàn dân đang ngóng chờ Thiên Chúa can thiệp. Lời cầu xin này sẽ được đáp nhận khi Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người trong mầu nhiệm nhập thể 3,,13 và ở hai nơi Mc đã dùng đúng chữ xé’ Mc 3,10 và 15,38”Các Sách Ngôn Sứ, trang 209. Bài Tin Mừng BTM thánh lễ hôm nay được Đức Giáo Hoàng Phanxicô suy niệm trong giờ Truyền Tin ngày 3-12-2017 như sau “ Ngày hôm nay, chúng ta bắt đầu con đường Mùa Vọng và con đường này sẽ lên đến đỉnh diểm trong lễ Giáng Sinh. Chúa ban cho chúng ta Mùa Vọng để đón tiếp Chúa là Đấng đang đi đến gặp gỡ chúng ta, cũng là để kiểm tra lòng chúng ta ao ước Thiên Chúa, để nhìn ra phía trước, và để chuẩn bị tâm hồn chúng ta đi đón Đức Kitô lại đến trong vinh quang. Người sẽ lại đến với chúng ta trong lễ Giáng Sinh, khi chúng ta tưởng niệm sự kiện Người đến trong lịch sử, trong sự khiêm nhường của kiếp nhân sinh, nhưng Người cũng đến trong tâm hồn chúng ta, cứ mỗi lần chúng ta sẵn sàng đón tiếp Người, và Người sẽ lại đến vào ngày chấm tận thời gian, để xét xử kẻ sống kẻ chết. Chính vì thế, chúng ta phải luôn tỉnh thức và chờ đợi Chúa đến với niềm hy vọng sẽ gặp được Người. Phụng vụ ngày hôm nay chính là để dẫn đưa chúng ta vào trong chủ đề gợi cảm nói lên sự tỉnh thức và trông đợi này. Người tỉnh thức, người đón nhận lời mời gọi chăm chú theo dõi, nghĩa là không để cho giấc ngủ thất vọng, giấc ngủ không còn hy vọng, giấc ngủ không còn cậy trông đè nặng con người mình, và đồng thời cũng là người đẩy lui lời mời mọc của vô số những phù hoa giả dối đầy ứ trên thế gian này, và đằng sau những phù hoa ấy, đôi khi người ta hy sinh cả thời giờ và sự thanh thản của cuộc sống cá nhân và gia đình mình… GB Lê Văn Lộc chuyển ngữ, Tin Mừng Chúa Nhật Lễ Trọng Năm B, trang Bài đọc 2 Bđ2 đọc thư thứ nhất của thánh Phao-lô gửi cộng đoàn Cô-rin-tô ở Hy-lạp. Nhóm CGKPV giới thiệu cộng đoàn như sau “Giáo đoàn Cô-rin-tô được thánh Phao-lô thành lập trong chuyến đi truyền giáo lần thứ hai. Thánh nhân đã ở lại đó hơn 18 tháng từ cuối năm 50 đến giữa năm 52 Cv 18,1-8. Theo cách hoạt động thông thường của ngài ở các trung tâm lớn, thánh Phao-lô muốn gieo hạt giống đức tin tại cửa khẩu sầm uất nổi danh này, mong hạt giống ấy sinh hoa kết trái 2Cr 1,1-9,2. Quả thật, ngài đã gây dựng một cộng đoàn vững mạnh. Nhưng thành phố lớn này là một trung tâm văn hóa Hy-lạp, là giao điểm của nhiều trào lưu tư tưởng và tôn giáo khác nhau, với một nhịp sống xô bồ ai cũng biết tiếng…Điều này ảnh hưởng đến tinh thần của giáo đoàn các tín hữu thật sốt sắng, nhưng lại bị nhịp sống vô đạo vô luân bên ngoài đe dọa. Đức tin Ki-tô-giáo còn non trẻ tiếp xúc với một thành phố như thế quả là một sự kiện đặt ra nhiều vấn đề tế nhị cho người bổn đạo mới Tân Ước, 1994, trang 657. Dẫu môi trường xã hội “xô bồ”, “vô đạo, vô luân”, cộng đoàn Cô-rin-tô “không thiếu một ân huệ nào, trong lúc mong đợi ngày Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta mặc khải vinh quang của Người” 1,7. Vì thế, thánh Phao-lô sung sướng viết “Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, về ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Giê-su Ki-tô” 1,4. Lạy Mẹ Trà Kiệu mến yêu, xin Mẹ giúp chúng con noi gương cha ông tổ tiên chúng con sống Mùa Vọng sốt sắng, để đón mừng Lễ Chúa Giáng Sinh. Linh mục Giuse Nguyễn Trung Thành Tìm Hiểu Lời Chúa Chúa Nhật 1 Mùa Vọng, Năm B Các bài đọc của Chúa nhật đầu tiên Mùa Vọng trình bày một số chủ đề lòng trung thành của những người đau khổ ngay cả khi họ bị bế tắc trong tình trạng khó khăn; lời mời gọi tha thiết hãy canh thức và chờ đợi; niềm mong đợi Ngày Chúa đến. Việc đặt tập hợp các bài đọc này vào đầu Mùa Vọng định hình bối cảnh chung để hiểu toàn bộ mùa cử hành đặc biệt này. Chúa nhật đầu tiên của Mùa Vọng mở hướng nhìn của nó vào thế giới loài người đau khổ và sau đó vượt ra khỏi thế giới đó với hy vọng về một tương lai tươi sáng hơn. Những than van, đau khổ sẽ bị xua tan và niềm mong đợi sẽ được thỏa mãn trọn vẹn trong Ngày của Chúa. BÀI ĐỌC 1 Is 63,16-17; 64,2-7 Niềm cậy trông ngập tràn Mỗi Chúa nhật Mùa Vọng bắt đầu bằng một bài đọc trích từ sách Isaia, vì Isaia là vị ngôn sứ lớn nói nhiều về Đấng Messia. Bài đọc này được trích từ phần sau cùng của sách Isaia. Sau khi trở về Giêrusalem từ cuộc lưu đày ở Babylon, người Do Thái mong chờ sự xuất hiện của Đấng Messia. Họ ý thức rằng họ đã phạm tội và đáng bị trừng phạt, nhưng vẫn mong mỏi được giải phóng khỏi sự can thiệp của ngoại bang mà Đấng Messia sẽ mang đến. Sau khi Đấng Kitô đã đến, chúng ta cũng ở trong cùng một vị trí là chờ đợi sự hoàn tất uy quyền tối cao hay vương quyền của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã thể hiện vương quyền này nơi mình bằng các phép lạ chữa lành, đón tiếp những người tội lỗi, giảng dạy về Nước Trời và trên hết, bằng sự Phục sinh từ cõi chết của Người. Chúng ta không còn lý do gì để sợ chết. Chúng ta ý thức về những sai phạm của chính mình, về những lần chúng ta hợp tác với điều ác. Chúng ta mong muốn có được sức mạnh và lòng trung thành mà địa vị một thành viên hết lòng tin vào Nước Thiên Chúa sẽ mang lại cho chúng ta. ĐÁP CA Tv 80 Xin Chúa thăm nom vườn nho của Ngài Axáp đã cầu nguyện cho sự phục hồi và ơn giãi sáng cho đoàn dân Chúa qua sự tỏa ánh rạng ngời của dung mạo Thiên Chúa cc. 3,7,19; Ds 6,22-27. Ông đưa ra hai bức tranh về đoàn dân. Một đoàn chiên 1-7. Israel giống như một đàn chiên được Chúa dẫn dắt Tv 77,20; 78,52 “Ta là dân Ngài, là đoàn chiên Ngài dẫn dắt” Tv 100,3. Nhưng họ là những con chiên đi lạc, không muốn đi theo Mục Tử. Vì vậy, thay vì tận hưởng đồng cỏ xanh tươi và dòng nước trong lành Tv 23, 2, họ phải chịu đựng trong nước mắt và trở thành cớ cho thù địch nhạo cười chế giễu cc. 5-6. Một cây nho 8-19. Hình ảnh này giống với với Isaia 5 và các câu chuyện dụ ngôn của Chúa Giêsu trong Mátthêu 21, 28-46. Israel là một vườn nho trĩu quả, nhưng khi nó từ bỏ Chúa và bắt đầu thờ phượng thần linh của các nước thì trở thành cằn cỗi. Thiên Chúa đã sử dụng chính những quốc gia đó để kỷ luật dân của Ngài và phá hủy vườn nho. Lời cầu nguyện trong các câu 18-20 một phần phản ánh tâm trạng của dân khi một số người trở về quê hương sau khi bị giam cầm. Tuy nhiên sự giải thoát chỉ được thực hiện hoàn toàn trong Chúa Giêsu Kitô. Dân Thiên Chúa hiện nay là một đoàn chiên mà vị Mục Tử là Chúa Giêsu Ga 10, và là các cành trong một Cây Nho Ga 15. Chúa muốn chúng ta trung thành trong đoàn chiên, và sinh hoa trái trong một cây nho. BÀI ĐỌC 2 1 Cr 1,3-9 Mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô Bài đọc này là phần mở đầu Thư thứ nhất của thánh Phaolô gửi cho tín hữu Côrintô, nội dung tràn đầy sự phấn khích của ơn Chúa Thánh Thần. Cộng đoàn trẻ Kitô hữu tại Côrintô tràn đầy sức sống của Chúa Thánh Thần, không chỉ qua những việc phi thường như nói tiếng lạ, mà còn là sự chữa lành, ơn dạy dỗ và hướng dẫn. Ngay cả việc trở thành một thành viên tốt của một gia đình chồng, vợ, cha mẹ, con cái cũng là một hoạt động do Thánh Linh hướng dẫn. Tất cả những điều này là chuẩn bị cho sự tái lâm cuối cùng của Chúa Kitô, cho tất cả các hoạt động của Kitô hữu, dù buồn tẻ đến đâu, đều được Thánh Linh của Chúa Kitô ban sự sống và hoạt động. Một sự tươi mới và nhiệt tình mà rõ ràng đôi khi còn thiếu trong cộng đoàn Giáo hội của chúng ta ngày nay. Phaolô không ngần ngại nói với họ rằng họ “được Thánh Thần ban tặng ân huệ phong phú dồi dào”. Và dĩ nhiên, chúng ta cũng được như vậy. Nhưng ngài sẽ tiếp tục nói với họ rằng sự cãi vã giữa họ đang làm tổn hại đến việc họ phục vụ Chúa. Chúng ta hãy cầu xin vào Lễ Giáng Sinh có được một sự thông truyền những hồng ân mới của Chúa Thánh Thần, có thể giúp chúng ta phá vỡ những ràng buộc khiến chúng ta không phục vụ Chúa trọn vẹn. TIN MỪNG Mc 13,33-37 Anh em phải canh thức Một giới lệnh lặp đi lặp lại ba lần “Hãy canh thức!” bao quanh một dụ ngôn nhấn mạnh sự cần thiết phải sẵn sàng mọi lúc, bởi vì Kitô hữu không biết khi nào Chúa sẽ trở lại. Từ Hy Lạp được dịch là “thời gian” kairos thường dùng để chỉ thời gian thuận lợi, một thời điểm đặc biệt hơn tất cả các thời điểm khác, chứ không chỉ là thời gian tuần tự hoặc nối tiếp nhau chronos. Kairos không phải là thời gian chung và các sự kiện không phổ biến xảy ra trong đó. Bởi vì nó không tuân theo các mô hình thời gian, những người mà câu chuyện dụ ngôn nhắm đến không có cách nào biết được khi nào một sự việc sẽ xảy ra với họ, và vì vậy họ đã được nhắc nhở, “Hãy canh thức!” Dụ ngôn ngắn gọn đưa chủ đề này thành tâm điểm. Nó cho thấy, đối với những người tin Chúa, cuộc sống giữa dòng thời gian giống như hoàn cảnh của những người đầy tớ ở lại nhà khi ông chủ trẩy đi phương xa. Mỗi người đầy tớ được trao một quyền hạn nhất định trong gia đình. Họ không được chờ đợi sự trở lại của chủ nhà một cách ù lì thụ động mà phải hoàn thành trách nhiệm của mình một cách tận tâm cho đến khi thời điểm đặc biệt đó đến. Một người đầy tớ, người gác cổng, thì phận vụ chủ yếu là được yêu cầu canh gác. Không thấy nêu ra lý do cho chuyến đi của chủ nhà. Trên thực tế, ông ta thực sự không phải là một nhân vật quan trọng trong dụ ngôn. Điều quan trọng là tình trạng bất ngờ bao quanh thời gian ông trở lại, và như thế những người đầy tớ chờ đợi ông phải luôn ở trong tư thế cảnh giác cần thiết. Phần đầu của dụ ngôn là mô tả, tường thuật những gì đã xảy ra với những người trong câu chuyện. Trong phần thứ hai cc. 35-37, các động từ được sử dụng đều ở dạng ngôi thứ hai số nhiều, cho thấy rằng mệnh lệnh phải canh thức hướng đến tất cả những người nghe dụ ngôn. Câu chuyện là một ẩn dụ; tâm điểm của câu chuyện là một mệnh lệnh “Hãy canh thức!” Bốn khoảng thời gian được liệt kê — chập tối, nửa đêm, lúc gà gáy và tảng sáng — là bốn giờ canh đêm của quân đội La Mã. Giống như những người lính đứng gác, các Kitô hữu được khuyến khích đứng canh và không được ngủ quên. Ngủ say vào ban đêm tạo cơ hội cho kẻ thù của một người thực hiện các mục đích xấu của chúng. Mặt khác, sự siêng năng canh thức giúp bảo vệ tài sản và lợi ích của một người. Chủ nhà sẽ trở về bất ngờ, không theo lịch trình, một khoảnh khắc kairos. Giống như các đầy tớ trong dụ ngôn, các Kitô hữu được mời gọi luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng. Cần đặc biệt chú ý đến những thời điểm dễ bị tổn thương nhất, đó là những giờ vào đêm khyua. Mặc dù cuộc sống giữa dòng thời gian sẽ vẫn diễn ra như bình thường, nhưng cần phải sống với nhận thức rằng đây là thời gian tỉnh thức. Mặc dù quyền hạn được phân bổ cho từng người tùy theo công việc tương ứng của mỗi người, nhưng những người đầy tớ phải nhận thức rằng trách nhiệm của họ đã được giao phó và tuy có tính cách tạm thời, họ sẽ phải chịu trách nhiệm quản lý của mình khi ông chủ trở lại.. Có ba chiều kích rất khác nhau nhưng có liên quan với nhau trong đoạn văn ngắn này. Đầu tiên c. 34 là trình bày về những gì có thể đã xảy ra phổ biến trong xã hội. Điều thứ hai cc. 35-36 chuyển hướng sự chú ý của chúng ta đến những Kitô hữu tiên khởi đang sống giữa thời gian. Câu cuối cùng c. 37 khuyến khích các Kitô hữu mọi thời đại “Hãy canh thức!” vì không ai biết thời gian ông chủ trở lại. *** + GLHTCG 668-677, 769 Những nỗi gian truân sau cùng và sự trở lại của Chúa Kitô trong vinh quangTHAM KHẢO SÁCH GIÁO LÍ CỦA HỘI THÁNH CÔNG GIÁO + GLHTCG 451, 671, 1130, 1403, 2817 “Lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến!” + GLHTCG 35 Thiên Chúa ban cho con người ơn đón nhận mặc khải, đón nhận Đấng Thiên Sai + GLHTCG 827, 1431, 2677, 2839 Chúng ta nhìn nhận mình tội lỗi Lm. Giuse Ngô Quang Trung Ý Cầu Nguyện Tháng Sáu 2023 Cầu cho việc loại bỏ hình thức tra tấnChúng ta hãy cầu nguyện cho cộng đồng quốc tế biết cam kết một cách cụ thể để bảo đảm loại bỏ hình thức tra tấn, cũng như cam đoan hỗ trợ các nạn nhân và gia đình của họ. Hôm nay bắt đầu đổi mùa Mùa Vọng A. Vọng là gì ? 1. Người ta vẫn thường nói Hy vọng, thất vọng. Mong chờ một Tin Vui sẽ có Hy vọng. Mong chờ một tin vui nhưng không bao giờ có Thất vọng. Vua Fédéric nước Đức xưa tính mỗi năm chim sẻ sẽ ăn hết thùng lúa. Ông cho mở chiến dịch bài trừ chim sẻ. Toàn dân hưởng ứng mỗì đầu chim sẻ là một phần thưởng. Ông hy vọng một vụ mùa bội thu. Nhưng rồi ông thất vọng vì lúc lúa mới trổ bông thì từng đoàn từng đoàn sâu bọ khổng lồ bò ra ăn sạch những cây lúa mới trổ bông trên quê hương đất nước của ông. Ông hối hận “Giá những con chim sẻ kia không bị tiêu diệt thì chúng sẽ giúp ông thanh toán những đàn sâu bọ này....Nhưng bây giờ thì đã quá muộn rồi. Thế là hy vọng biến thành thất vọng. Ngược lại trong Tin Mừng....Người mù ăn xin ở vệ đường....Khi nghe tin Chúa đi qua....Anh mong gặp được Chúa với hy vọng Chúa sẽ chữa cho anh. Anh đã gặp được Chúa và Ngài đã cho anh được sáng mắt. Hy vọng của anh đã biến thành sự thật.... 2. Khi lập ra Mùa Vọng Giáo Hội muốn nói với chúng ta điều gì ? Giáo Hội muốn nói tới một tin vui Tin Vui ấy chính Chúa cũng đã nói trước. Đó là ngày Chúa trở lại trong vinh quang của Ngài. Vọng là mong chờ cái Ngày Vinh quang đó của Chúa. Thánh Sirilô thành Giêrusalem cắt nghĩa vấn đề này như sau “Những gì liên hệ tới Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta thường diễn ra hai lần. Hai lần Người sinh ra một lần bởi Thiên Chúa từ trước muôn đời; một lần bởi đức Trinh nữ vào lúc thời gian viên mãn. Hai lần Người xuống thế lần thứ nhất thì lặng lẽ như hạt mưa rơi xuống lông chiên; Còn lần thứ hai, chắc chắn sẽ xẩy ra trong tương lai thì oai hùng rực rỡ. Lần giáng lâm thứ nhất, Người được bọc tã đặt nằm trong máng cỏ; lần thứ hai người khoác cẩm bào là muôn ánh hào quang. Lần thứ nhất. Người vác Thập Giá chẳng nề nhuốc hổ; còn lần thứ hai, Người chiến thắng khải hoàn có thiên thần hộ tống. Vậy chúng ta đừng dừng lại ở lần giáng lâm thứ nhất mà phải đợi chờ lần giáng lâm thứ hai. Lần thứ nhất chúng la đã tung hô Người Chúc tụng đấng ngự đến nhân danh Chúa thì chúng ta sẽ lập lại y như thế trong lần thứ hai. Lúc đó chúng ta sẽ cùng với các thiên thần ra nghênh đón Chúa mà thờ lạy và tung hô Chúc tụng đấng ngự đến nhân danh đức Chúa” 3. Như vậy Mùa Vọng là mùa giúp ta nhìn về tương lai....Tương lai huy hoàng của Chúa Giêsu Chúa chúng ta. Một thắc mắc có thể đặt ra ở đây ? Mùa Vọng có ăn nhằm gì với việc mừng lễ Giáng Sinh hay không ? Và việc mừng lễ Giáng sinh sẽ đem lại những ích lợi cụ thể nào ? Vâng! Mùa Vọng nào cũng được kết thúc bằng lễ Giáng Sinh. Giáo Hội đặt ra Mùa Vọng trước lễ Giáng Sinh không đơn thuần chỉ là nhắc lại một việc của quá khứ. Vâng! Không phải đơn giản như vậy. Không phải nhắc lại một quá khứ như một kỷ niệm nhưng là như một biến cố, biến cố cống hiến cho chúng ta một kinh nghiệm sống và một hướng đi giúp chúng ta chuẩn bị ngày Chúa Kitô lại đến để hoàn tất chương trình cứu độ của Ngài một cách tốt đẹp hơn. Như vậy mỗi lần chúng ta mừng lễ Giáng sinh là mỗi lần chúng ta có kinh nghiệm thêm về việc gặp Chúa trong cuộc sống hôm nay để tiến dần đến việc chiếm hữu được Chúa trong vinh quang của Người. Và đó là ý nghĩa chính của Mùa Vọng. B. Vậy thì chúng ta phải sống tâm tình Mùa Vọng như thế nào ? Trong bài Tin Mừng hôm nay Chúa đã chỉ dẫn cho chúng ta. Chúa bảo chúng ta “Hãy tỉnh thức”Mc 13,37 * Tỉnh thức có nghĩa là đừng mê ngủ. Lý do vì Chúa thường hay đến vào ban đêm nghĩa là vào lúc ta không ngờ mà đời sống của chúng ta lại thường có những bóng đêm ru ta ngủ say mê khiến ta không gặp được Người. Có những bóng đêm của tôi lỗi. Chúng giam cầm hồn ta trong những giấc ngủ bạc nhược khiến ta không còn đủ sức thoát ra. Có những bóng đêm của danh vọng ru hoàn ta ngủ quên trên vinh quang chói lọi. Vinh quang giống như ngọn đèn đốt cháy biết bao đời thiêu thân. Có những bóng đêm của xác thịt cuốn hoàn ta vào giấc mộng lạc thú. Lạc thú giống như chiếc lưới rất mềm mại, rất nhẹ nhàng, nhưng rất hiểm độc. Linh hồn đã sa vào khó có thể thoát ra. Có những bóng đêm của thói ích kỷ chỉ biết sống cho bản thân mình. Ích kỷ giống như một hang sâu, càng đi vào càng thấy tối tăm. Có những bóng đêm của tiền tài bao phủ ta trong giấc mộng giàu sang phú quí. Chìm đắm trong giấc mộng, ta sẽ chẳng nghe được bước chân Chúa đi qua. *Tỉnh thức cũng có nghĩa là tỉnh táo phân định. Chúa đến rất âm thầm và rất bé nhỏ. Người không đến với cờ quạt trống phách tưng bừng, nhưng đến trong âm thầm lặng lẽ. Người không đến trong uy nghi lẫm liệt của những vị vương đế, nhưng Người đến trong hiền lành khiêm nhường như một người phục vụ. Người không mặc gấm vóc lụa là, nhưng dơn sơ trong y phục dân dã. Người không đến như vị quan toà nghiêm khắc, nhưng như một người cha nhân hậu, một người bạn dễ thương dễ mến. Người đang đến qua những con người hiền lành bé nhỏ quanh ta. Người đang đến trong những con người khốn khổ túng cùng. Người đang đến qua những khuôn mặt xanh xao hốc hác. Người đang đến trong những tấm thân gầy guộc. Người lẫn vào giữa đám đông vô danh. Người chìm mất trong số những kẻ bị loại ra ngoài lề xã hội. Người ẩn mình giữa đám người ăn xin đang lê bước khắp các nẻo đường cát bụi. Người đang rét run với cặp mắt ngơ ngác thất thần ở giữa những nạn nhân bão lụt. Phải tỉnh táo lắm mới nhận ra Người. Phải tỉnh thức lắm mới gặp được Người. *Tỉnh thức không có nghĩa là cứ ngồi đó mà chở đợi. Tỉnh thức là bắt tay vào hành động. Chúa như ông chủ đi vắng. Người cho ta được toàn quyền khi Người vắng nhà. Người giao trách nhiệm cho ta trông coi gia đình ta, giáo xứ ta, địa phương ta, đất nước ta và cả thế giới nơi ta đang sống. Vì thế, tỉnh thức là nhìn thấy những nhu cầu của anh em, và đáp ứng những nhu cầu đó. Tỉnh thức là dấn thân hy sinh phục vụ anh em trong quên mình. Ngày kia có một khách du lịch dừng chân trước một biệt thự rất sang trọng cạnh một hồ nước trong xanh ở Thụy Sỹ, nhưng không phải trên con đường mà khách vãng cảnh thường qua lại. Khách du lịch gõ vào hàng rào sắt, tức thì một cụ già coi vườn ra mở cái cổng nặng nề vẫn đóng chặt. Sung sướng vì được thấy một người khách, cụ dẫn ông tham quan cả một khu vườn rộng lớn. Người khách hỏi - Cụ ở đây bao lâu rồi ? - Thưa ông, tôi ở đây đã được hai mươi bốn năm. - Chủ của cụ ít khi ngủ lại biệt thự này, có phải không ? Cụ đã trông thấy ông ta mấy lần rồi ? - Tôi đã trông thấy ông ấy bốn lần. Lần cuối cùng cách đây đã mười hai năm. - Ông có viết thư cho cụ chăng ? - Chẳng bao giờ. - Thế ai trả công cho cụ ? - Người quản gia của ông. - Thế người quản gia này có năng đến đây không ? - Tôi chưa hề thấy mặt ông. Ông ấy luôn liên lạc với tôi qua thư từ. - Thế thì ai hưởng sự đẹp đẽ này ? - Trừ vợ tôi và tôi thì không ai hưởng hết. - Cụ à, tôi có cảm giác như là cụ coi sóc vườn này, sân hoa này, bãi cỏ này cách chu đáo, như là ngày mai ông chủ cụ sẽ đến vậy!. - Ồ! Thưa ông, tôi phải làm như chủ tôi phải đến ngày hôm nay, vâng thưa ông, ngày hôm nay. Vâng chúng ta hãy sống như là chủ – Chúa của chúng ta đến với chúng ta ngay trong ngày hôm nay. Nếu chúng ta tỉnh thức như thế thì chắc chắn chúng ta sẽ không phải ngỡ ngàng và phần thưởng cho một người sẽ nằm trong tay chúng ta. LM. Anthony Đinh Minh Tiên, OP 1/ Bài đọc I Is 63,16-17, 19, 642-7 16 Quả chính Ngài là Cha chúng con! Chúng con không được ông Áp-ra-ham biết đến, không được ông Ít-ra-en nhìn nhận, còn Ngài, lạy ĐỨC CHÚA, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con đó là danh Ngài từ muôn Lạy ĐỨC CHÚA, tại sao Ngài lại để chúng con lạc xa đường lối Ngài? Tại sao Ngài làm cho lòng chúng con ra chai đá, chẳng còn biết kính sợ Ngài? Vì tình thương đối với tôi tớ là các chi tộc thuộc gia nghiệp của Ngài, xin Ngài mau trở Từ lâu rồi, chúng con là những kẻ không còn được Ngài cai trị, không còn được cầu khẩn danh Ngài. Phải chi Ngài xé trời mà ngự xuống, cho núi non rung chuyển trước Thánh Nhan2 khi thấy Ngài làm những điều kinh hồn táng đởm mà chúng con không ngờ Ngài ngự xuống và núi non rung chuyển trước Thánh Nhan!3 Người ta chưa nghe nói đến bao giờ, tai chưa hề nghe, mắt chưa hề thấy có vị thần nào, ngoài Chúa ra, đã hành động như thế đối với ai tin cậy nơi Ngài đón gặp kẻ sống đời công chính mà lấy làm vui và nhớ đến Ngài khi theo đường lối Ngài chỉ dạy. Kìa, Ngài phẫn nộ vì tội lỗi chúng con, nhưng khi mải đi theo các đường lối của Ngài, chúng con sẽ được cứu Tất cả chúng con đã trở nên như người nhiễm uế, mọi việc lành của chúng con khác nào chiếc áo dơ. Tất cả chúng con héo tàn như lá úa, và tội ác chúng con đã phạm, tựa cơn gió, cuốn chúng con đi. 6 Không có ai cầu khẩn danh Chúa, cũng chẳng ai tỉnh dậy mà níu lấy Ngài, vì Ngài đã ngoảnh mặt không nhìn đến, và để cho tội ác chúng con phạm mặc sức hành hạ chúng Thế nhưng, lạy ĐỨC CHÚA, Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài, chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con. 2/ Bài đọc II 1 Cr 1,3-9 3 Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta, và xin Chúa Giê-su Ki-tô ban cho anh em ân sủng và bình an. 4 Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, về ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Ki-tô Giê-su. 5 Quả vậy, trong Đức Ki-tô Giê-su, anh em đã trở nên phong phú về mọi phương diện, phong phú vì được nghe lời Chúa và hiểu biết mầu nhiệm của Người. 6 Thật thế, lời chứng về Đức Ki-tô đã ăn sâu vững chắc vào lòng trí anh em, 7 khiến anh em không thiếu một ân huệ nào, trong lúc mong đợi ngày Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, mặc khải vinh quang của Chính Người sẽ làm cho anh em nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em trong Ngày của Chúa chúng ta là Đức Giê-su Ki-tô. 9 Thiên Chúa là Đấng trung thành, Người đã kêu gọi anh em đến hiệp thông với Con của Người là Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta. 3/ Phúc Âm Mc 13,33-37 33 “Anh em phải coi chừng, phải tỉnh thức, vì anh em không biết khi nào thời ấy Cũng như người kia trẩy phương xa, để nhà lại, trao quyền cho các đầy tớ của mình, chỉ định cho mỗi người một việc, và ra lệnh cho người giữ cửa phải canh Vậy anh em phải canh thức, vì anh em không biết khi nào chủ nhà đến Lúc chập tối hay nửa đêm, lúc gà gáy hay tảng Anh em phải canh thức, kẻo lỡ ra ông chủ đến bất thần, bắt gặp anh em đang Điều Thầy nói với anh em đây, Thầy cũng nói với hết thảy mọi người là phải canh thức! “ GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ Hy vọng Chúa sẽ ghé mắt thương đến. Mùa Vọng là Mùa của trông ngóng đợi chờ; nhưng đợi chờ gì đây? Đợi chờ Đức Kitô ư? Ngài đã đến trần gian hơn 2000 năm nay rồi! Thế tại sao năm nào chúng ta cũng cử hành Mùa Vọng? Lý do quan trọng nhất là Giáo Hội muốn chúng ta nhìn lại cuộc đời mỗi người xem Đức Kitô đã đến và làm chủ cuộc đời của chúng ta chưa. Để nhận ra điều này, một cuộc hồi tâm xét mình cần thiết để con người có thể trả lời câu hỏi này với Thiên Chúa. Các Bài đọc của Chủ Nhật đầu tiên cung cấp cho chúng ta nhiều chất liệu để suy gẫm. Trong Bài đọc I, tiên tri Isaiah giúp chúng ta nhận ra sự hiện diện cần thiết của Thiên Chúa trong cuộc đời. Nếu Thiên Chúa không hiện diện trong đời sống, con người sẽ bị điều khiển bởi ma quỉ, và tội lỗi sẽ lan tràn. Trong Bài đọc II, Thánh Phaolô nhắc nhở các tín hữu về sự hiện diện cần thiết của Đức Kitô trong cuộc đời mỗi người. Khi con người có Ngài trong cuộc đời, con người sẽ không thiếu bất cứ điều gì khác; vì Ngài là nguồn mạch của mọi ân sủng và bình an, là sự khôn ngoan và sức mạnh của Thiên Chúa. Trong Phúc Âm Thánh Marcô, Chúa Giêsu cảnh cáo Vì không ai biết được ngày giờ Con Người đến, nên tất cả phải luôn chuẩn bị sẵn sàng. KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC 1/ Bài đọc I Sự cần thiết của Thiên Chúa trong cuộc đời Nhận ra tình trạng tội lỗi của mình Sách TT Isaiah được viết vào một giai đọan lịch sử rất khó khăn của Do-Thái quốc gia bị xóa sạch và dân chúng bị lưu đày các nơi. Thời gian lưu đày là lúc thuận tiện để họ nhìn lại quá khứ và tìm ra lý do tại sao dân tộc của họ bị đàn áp và lưu đày. Điều trước tiên họ nhận ra là sự vắng mặt của Thiên Chúa chẳng còn Đền Thờ để cầu nguyện, chẳng còn tư tế và tiên tri để nhắc nhở họ nghĩ tới Thiên Chúa. Họ kêu van lên Thiên Chúa “Lạy Đức Chúa, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con đó là danh Ngài từ muôn thuở. Lạy Đức Chúa, tại sao Ngài lại để chúng con lạc xa đường lối Ngài? Tại sao Ngài làm cho lòng chúng con ra chai đá, chẳng còn biết kính sợ Ngài?” Sự cần thiết của Thiên Chúa trong cuộc đời Dân lưu đày nhận ra sự quan trọng của Thiên Chúa trong cuộc đời, nên cầu xin với Ngài “Vì tình thương đối với tôi tớ là các chi tộc thuộc gia nghiệp của Ngài, xin Ngài mau trở lại. Từ lâu rồi, chúng con là những kẻ không còn được Ngài cai trị, không còn được cầu khẩn danh Ngài. Phải chi Ngài xé trời mà ngự xuống, cho núi non rung chuyển trước Thánh Nhan. Chúa đã ngự xuống và các núi đồi rung chuyển trước tôn nhan Chúa. Đó là việc từ xưa đến nay chưa từng có ai nghe thấy; lạy Chúa, không mắt nào nhìn thấy một Chúa nào khác ngòai Chúa đã dành những hồng ân cho những ai trông đợi Chúa.” Sự kiện họ nhắc lại Thiên Chúa đã thân hành ngự xuống đây có lẽ là biến cố Núi Sinai, khi Thiên Chúa ban cho họ Thập Giới. Xin Chúa tha thứ tội lỗi Dân cũng nhận ra tội lỗi của mình “Này, Ngài phẫn nộ vì tội lỗi chúng con. Chúng con đã luôn ở trong tình trạng tội lỗi, làm sao sẽ được cứu rỗi. Tất cả chúng con đều đầy vết nhơ, mọi công nghiệp của chúng con khác nào chiếc áo dơ bẩn. Tất cả chúng con héo tàn như lá úa, và tội ác chúng con đã phạm, tựa cơn gió, cuốn chúng con đi.” Nhưng họ cậy trông vào lòng nhân từ của Thiên Chúa “Lạy Đức Chúa, Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài, chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con.” 2/ Bài đọc II Sự cần thiết của Đức Kitô trong cuộc đời Lịch sử Cứu Độ được lật qua trang mới sau Thời Lưu Đày, Thiên Chúa đã cho Con của Ngài, Đức Kitô nhập thể để cứu độ trần gian. Nếu trong Cựu Ước, người Do-Thái không thể sống vắng bóng Thiên Chúa; thì trong Tân Ước, người Kitô hữu cũng không thể sống vắng bóng Đức Kitô, vì Đức Kitô là nguồn mạch ân sủng và bình an Thánh Phaolô cầu nguyện cho các tín hữu Côrintô “Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta, và xin Chúa Giêsu Kitô ban cho anh em ân sủng và bình an. Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, về ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Kitô Giêsu.” Qua Cuộc Thương Khó của Đức Kitô, Ngài đã đem lại bình an và rất nhiều ân sủng cho con người. Con người có bình an vì con người nhờ Đức Kitô mà được hòa giải với Thiên Chúa và với nhau. Đức Kitô cũng là nguồn mạch mọi ân sủng cho con người, nhất là qua các Bí-tích. Đức Kitô mặc khải cho con người sự khôn ngoan của Thiên Chúa “Quả vậy, trong Đức Kitô Giêsu, anh em đã trở nên phong phú về mọi phương diện, phong phú vì được nghe Lời Chúa và hiểu biết mầu nhiệm của Người. Thật thế, lời chứng về Đức Kitô đã ăn sâu vững chắc vào lòng trí anh em, khiến anh em không thiếu một ân huệ nào, trong lúc mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, mặc khải vinh quang của Người.” Nếu không có Đức Kitô mặc khải, con người không thể hiểu rõ ràng Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa và rất nhiều các Mầu Nhiệm khác trong đạo. Đức Kitô giúp con người trung thành đến cùng “Chính Người sẽ làm cho anh em nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em điều gì trong Ngày của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô. Thiên Chúa là Đấng trung thành, Người đã kêu gọi anh em đến hiệp thông với Con của Người là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.” Nhờ hiểu biết rõ ràng về Kế Họach Cứu Độ qua Tin Mừng, và được nâng đỡ bằng các ân sủng của Đức Kitô, con người có thể vượt qua những gian khổ của cuộc đời để trung thành với Thiên Chúa. Ngòai ra, con người cũng biết chuẩn bị mọi hành trang cần thiết để ra trước Tòa Phán Xét của Thiên Chúa. 3/ Phúc Âm Phải tỉnh thức trông chờ Chúa đến. Ngày giờ Chúa đến không ai biết Trong câu 1332, Chúa Giêsu nói rõ ràng “Còn về ngày hay giờ đó thì không ai biết được, ngay cả các thiên sứ trên trời hay người Con cũng không, chỉ có Chúa Cha biết mà thôi.” Vì không ai biết được ngày giờ, nên con người cần phải chuẩn bị luôn. Phải tỉnh thức, không được ngủ mê “Anh em phải canh thức, kẻo lỡ ra ông chủ đến bất thần, bắt gặp anh em đang ngủ.” Chỉ trong 5 câu, chữ tỉnh thức được lặp đi lặp lại tới 4 lần; một câu không có chữ “tỉnh thức,” lại dùng chữ đối nghịch “ngủ mê”với trạng từ “không.” Vì thế, có thể quả quyết, Thánh Marcô đã chú trọng đến “sự tỉnh thức,” và lặp đi lặp lại tới 5 lần trong 5 câu. Làm sao để luôn chuẩn bị? Cách chuẩn bị hay nhất là luôn có trong mình tất cả những gì cần thiết để về với Thiên Chúa. Việc “Sắp Sẵn” mọi sự theo phương pháp của Hướng Đạo sẽ giúp chúng ta chuẩn bị. Các em HĐ học và thực tập tất cả những gì cần thiết cho việc sinh tồn dấu đi đường, nút giây, nấu ăn, cứu thương … Về cách chuẩn bị tinh thần của các tín hữu, chúng ta cầ chú ý đến những sự sau đây 1 Giữ thân thể nhẹ nhàng, mau mắn Cha ông ta khuyên “Một tinh thần mau mắn trong một thân thể tráng kiện.” Chè chén say sưa làm thân thể nặng nề. Sự nặng nề của thân xác làm con người mê ngủ, lười biếng, và tinh thần ra bạc nhược. Các ngài nói không sai “Ăn để sống, chứ không phải sống để ăn.” Vì thế, ăn ưống ngon quá chưa chắc đã giúp cho sức khỏe, mà còn làm hại con người. Ngòai ra, chịu khó tập thể dục, chơi thể thao sẽ giúp thân thể nhẹ nhàng, di chuyển dễ dàng, và có nghị lực để vươn lên. 2 Không quá quan tâm đến cuộc sống vật chất Khi bị cám dỗ về nhu cầu vật chất trong sa mạc, Chúa Giêsu đã thẳng thắn tuyên bố với ma quỉ và làm gương cho chúng ta “Con người sống không chỉ bởi cơm bánh, nhưng còn bởi những Lời do miệng Thiên Chúa phán ra” Mt 44. Đa số con người hiện đại đang đơn giản hóa đời sống con người chỉ còn chiều kích vật chất cả chủ nghĩa tư bản cũng như cộng sản; các chủ thuyết hiện đại như materialism, individualism. Họ quên đi tất cả những chiều kích khác như tinh thần, trí tuệ, tình cảm. Nếu đời sống con người chỉ còn chiều kích vật chất, con người không bằng con vật; vì con vật không phải làm vất vả như con người mà vẫn có ăn. 3 Quan tâm nhiều đến đời sống tinh thần Vì con người được dựng nên và tiền định để sống cuộc đời hạnh phúc với Thiên Chúa; nên con người phải dành nhiều thời giờ cho chiều kích tâm linh này. Con người sẽ phải chịu thiệt hại nặng nề, nếu con người lấy thời giờ để chuẩn bị đời sống tâm linh để dùng vào đời sống vật chất. Làm sao để thăng tiến đời sống tâm linh? Hai điều chính được Chúa Giêsu nhấn mạnh nhiều lần – Nghiền gẫm Lời Chúa Lời Chúa là ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng dẫn lối con đi Psa. Không hiểu biết Lời Chúa, làm sao con người có thể sống theo đường lối của Chúa? Không biết sống theo đường lối Chúa, con người sẽ sống theo đường lối thế gian, và phải chịu mọi hậu quả của nó. – Kết hiệp mật thiết với Đức Kitô qua đời sống cầu nguyện Nếu lúc nào con người cũng để Đức Kitô làm chủ và hướng dẫn cuộc sống, thì Ngày Ngài đến cũng chẳng làm con người ngạc nhiên. Con người kết hiệp mật thiết với Đức Kitô qua việc tham dự Thánh Lễ, đọc Kinh Thần Vụ, năng lãnh nhận các Bí-Tích, và cầu nguyện nhiều lần trong ngày. ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG – Câu hỏi quan trọng mỗi người phải tìm ra câu trả lời trong Mùa Vọng này Cuộc đời chúng ta đang bị hướng dẫn bởi ai? Thiên Chúa hay những cám dỗ thế gian? – Nếu Đức Kitô đang làm chủ cuộc sống, chúng ta sẽ không thiếu bất cứ điều gì ân sủng, bình an, khôn ngoan, sức mạnh, và trung thành. – Chúng ta biết chắc chắn một điều Ngày của Chúa sẽ đến, nhưng không biết ngày giờ nào; vì thế, chúng ta cần phải luôn chuẩn bị. Phải giữ cho thân thể nhẹ nhàng, dành thời giờ để trau dồi cuộc sống tâm linh, để Lời Chúa thấm nhập vào mọi khía cạnh của cuộc đời, và kết hợp mật thiết với Thiên Chúa trong đời sống cầu nguyện. Nguồn

chúa nhật 1 mùa vọng năm b